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有所想  

2011-04-12 23:33:32|  分类: 浮生记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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人生的每一个角色,都是此生我们来这世上的业。喜欢或是不喜欢,胜任或是不胜任,都无关紧要。重要的是你在此中,且全力以赴,只因这是业的一部分,逃无可逃,避无可避。或悲或喜,或荣耀或丑陋,或平淡如水或跌宕起伏。五光十色的角色堆积成浮世绘,你包裹于其中如蚕蛹。

 

倘若将这些角色个个剥离,你,究竟是谁?你见过真正的自己吗?

 

镜中人,一颦一笑,拘谨也好,放肆也好,仿佛那便是你。但那镜中人,却只是我们看到的反射映象罢了。即使是最亲密的人,你从他眼中看到的你,从他口中描述的你,却也不是你。而别人,更多的别人,所知的你,更加不是你。

 

那么,你,究竟在哪里?

 

每一个人都是世间独一无二的个体,深藏于内里的我,一直都在,只是我们不察。哪怕我们剖开身体掏出每一个器官,放干血管里最后一滴血,我们似乎也找不到那个属于自己的我。但属于我的,其实以上皆是。

 

我们客串着各种社会角色,一山更比一山高。我们总是打着让生活变得更美好的幌子追逐着功名利禄,结果我们奔波忙碌,为讨生活,满腹牢骚,言称只为在此社会立足。我们扮演的角色,成为他人对我们的评判,无数他人的评判即形成了你的社会定位。真是很奇怪,我们连自己是谁都不知道,却为了外界的诸多不相干而忙乎不可终日。最后的结果,我们放弃了认识我们自己,一生只为那些本与我们毫不相干的人鞠躬尽瘁。然后,我们感叹,多么辛劳,这不是我想要的生活,我空虚,我疲惫。于是,我们发明了无数名言警句自我鼓励,时而投身于血拼的滚滚洪流,时而沉迷于感官机能的无限放纵……

 

人比动物更优的原因在于,人拥有更高级的智慧,那就是懂得如何觉知,人性本和神性如此的接近。人的确太聪明,聪明得给自己立了太多的规矩来固守,太多的等级来攀比,并制造了太多的享受来供感官的满足和体验。感官的贪婪是如此嚣张,于是我们放弃了内心的声音,选择了眼前的满足。赞美你的语言,听起来多美妙;羡慕你的眼光,让内心多澎湃;饕餮大餐,眼口鼻多奔放……而内心的声音,早已被快节奏的生活所掩盖,那看起来遥不可及的追寻,在今日这个功利社会,丝毫真的难以估价。现代人就这样茫然地把priceless当成valueless。

 

但内里这个自我发出的声音,尽管弱小,却会一直呼唤本性的回归。所以,哪怕我们终究有了锦衣玉食的那天,仍感到怅然若失。若你有此感应,证明你还人性尚存,没有彻底沦为物欲的奴隶。欲望犹如毒品,最开始让人飘飘欲仙,随着越陷越深,你发现那快感的时间越来越短暂,而需求越来越强烈,你不断地追寻和获取,却发现期冀的满足越来越少,你不得不加快步伐如同抓住最后一根救命稻草。到最后,那个稻草只是一场空,你什么都没有得到。

 

痛苦的人总想要从外界寻求帮助,但最后能够解脱的人,只有那些自救的人。无论哪一位哲人,最终告诉你的人生哲理,都会是从你的内里寻找力量。

 

《红楼梦》里,印象最深的,是这首《好了歌解注》,到今天还能背出。

 

陋室空堂,当年笏满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香,如何两鬃又成霜?
昨日黄土垅头送白骨,今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,哪知自己归来丧!
训有方,保不定日后做强梁;择膏粱,谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小,致使锁枷扛;昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。
甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳。

 

面对这个社会,很多时候很茫然,我们无法不随波逐流,也没有办法跳出这个社会去开辟新生活。但省视内心发觉,如果结果的好是牺牲了内心的需要,我宁可选择不要这个看似好的结果。在我过去的人生当中,已经打上了太多的功利性烙印,那些看似为人称道的美好,如今是那样的轻飘飘。看不到自己的人生,是惨淡无力的。苍白的内心,是永远无法上色的。

 

但孩子给人以希望。孩子,是神赐予你的礼物。他依附于你,热爱着你,渴求着你,只因他对你的所有要求,都令你贫瘠的心灵逐渐丰饶,让你于干涸中如获甘泉。我只愿我的孩子,心怀芬芳。当他长大成人离开我的时候,我亦心怀感恩。

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